|
ПЕСНИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН Это было пять лет назад. Рок-фестиваль, который прошел осенью 1987 г. в подмосковном Подольске, вызволил из подполья почти все известные и чтимые группы 80-х. Среди приглашенных участвовать в фестивале, как водится, были не только звезды, многих на сцене видели впервые, и одной из таких групп был новосибирский «Калинов Мост». Четверо сибиряков наполнили подмосковное небо музыкой такой задушевной и такой русской, что бушующие трибуны замерли. Рухнул миф о том, что рок - искусство без роду-племени. Дух народа – исконный и непобедимый – жил в каждом колебании струны. Я никогда не думал, что средствами рок-музыки можно так полно и адекватно выразить совокупность эмоций, свойственных народу с его неповторимым психологическим строем души. «Калинов Мост» как никакая другая группа адаптировал рок на русской национальной почве и воплотил многовековой эстетический опыт народа в средствах выразительности своего жанра. Песни писал вокалист группы Дмитрий Ревякин. Их простой и трогательный пафос заполнял эмоционально-смысловое пространство от непобедимой русской удали до вселенской русской тоски. Эти внешне полярные мотивы сплетались в большинстве песен. Ревякин был далек от какой бы то ни было музыкальной и текстовой конъюнктуры, сформировавшейся в роке конца 80- х. Он, можно так сказать, сам создавал конъюнктуру, и это была совершенно новая для отечественного рока конъюнктура – национальная. «Калинов Мост» не оглушал слушателя каскадами революционно-нигилистических штампов, эстетской заумью, музыка и слова проникнуты неосознанной, на уровне переживаний, вековой мудростью и вековой же - скорбью. И то и другое неподдельно.
Други-братья! Время цвесть Ну скажите на милость, кто тогда, в 87-м, мог предположить, что выражение «насмерть бой держать» перестанет быть метафорой и будет горькой повинностью внуков Святослава в разных точках страны! Что это было - попытка поэта и музыканта предотвратить наступление часа «Х»? Следующая программа увидела свет на пластинке «Выворотень» (1991), а еще через год «Калинов Мост» выпустил альбом с мистическим названием «Дарза». Поклонники сетовали на то, что в этих альбомах музыкальный академизм потеснил былую угловатость и непосредственность. Не берусь судить. Лично я сразу отметил иное: духовное поле группы распространилось и «вглубь» и «вширь». Музыка стала технически богаче, набор средств выразительности – шире. Да, тексты группы недвусмысленно усложнились. Факт сменился Образом. «Калинов Мост» перешел на язык символов, символов русских. Поэзия Ревякина стала метафизичной. Но главное все-же не это. «Калинов Мост» переступил черту, за которой начинается музыкально-поэтическое осмысление нашей духовной родины – Евразии. ...В формуле «русское – евразийское» нет никакого противоречия. Достоевский декларировал суть Русской Идеи как «всемирную отзывчивость», «всечеловечность», а стратегическую задачу России как «единение людей во Христе». Константин Леонтьев, русский фундаменталист, спорил с Достоевским и замкнул границы всемирной отзывчивости на собственно России. Петр Савицкий дает такое определение евразийству в русской историко-философской школе: «...евразийцы дают новое географическое и историческое понимание России и всего того мира, который они именуют российским или «евразийским»... в культурное бытие России в соизмеримых между собой долях вошли элементы различнейших культур. Влияния Юга, Востока и Запада, перемежаясь, последовательно главенствовали в мире русской культуры... Иван Солоневич писал, что Русская Идея, никогда не была идеей национальной буквально, эта идея неизмеримо шире этнических рамок. В сфере религиозных тяготений Д.Ревякин – христиано-язычник. Меня, православного, этот симбиоз не отвращает, речь ведь идет не об экуменизме как вероисповедании. Просто в песнях «Моста» огромный культурный пласт, накопленный Русью ведической, спаян воедино с духовно- нравственным опытом Руси христианской. Песни Ревякина несовременны, они попросту вне такой условности как время. На протяжении долгих веков своего бытия народ не перерождается и не меняется, настаивал Иван Солоневич. Не меняются и песни, а поются ли они под гусли или под гитару – это дело третье. ...Если и вправду сборы перед битвой с атлантической химерой совершаются в наши дни, если нас, потенциальных солдат Евразии, боевая труба скликает сегодня на Куликово поле войны за Континент, то «Калинов Мост» – очень ко времени. Отчаявшись скитаться по безрадостным пустыням всевозможных доктрин – западнических, масонских, марксистских, либерально-экуменистических, мы вернемся на родину, брошенную нами полтора столетия назад. И если этот путь лежит через войну – пусть нашими походными песнями станут и баллады Дмитрия Ревякина – раздольные, как ветры над степями Евразии, скорбные, как плач Ярославны, мощные как гимны. Станислав Варханов |