тема: "Гнев Совы" - поэзия Дмитрия Ревякина

Шурухина Настя

Курсовая работа
"Особенности идеостиля Дмитрия Ревякина (по произведениям поэтического цикла "Гнев Cовы")".

История курсовика такова: была написана на 4 курсе филфака МГОПУ им. М.А. Шолохова. За два дня до сдачи этот курсовик был съеден вирусом и восстанавливался в течение двух суток без сна и еды (почти:) Количество очепяток было весьма ощутимо.
Оригинал курсовика утерян в архиве нашего университета. Остались лишь основные части работы в черновом варианте.
"Заключение" утеряно. Вся работа подлежит восстановлению и корректировке:)

ВВЕДЕНИЕ

           Поэзию Дмитрия Ревякина нельзя охарактеризовать как известную широкому кругу читателей. В массовой культуре его имя связывают с фолк-рок группой
"Калинов мост". Тексты песен легче для восприятия, т.к. при помощи музыки - сплетения вокала и музыкальных инструментов - создается особое ощущение,
настроение, которое при чтении почувствовать не так уж и легко. Стихи Ревякина обладают особенностью отпугивать своей необычностью поэтического
языка, но, в то же время, этим же они и притягивают.
           В 1998 году вышел первый (и пока единственный) поэтический сборник Дмитрия Ревякина под названием "Гнев совы".
           Для Ревякина творчество подобно самой жизни. Этот процесс связан с духовным становлением, развитием человека. Творчество (для Ревякина это
музыка и поэзия) - духовный путь, по которому должен пройти творец. Понятно, что в этом аспекте требования к себе и к своим произведениям будут
максимальными. В произведениях отражаются все эти схватки автора со своими слабостями и пороками. "Гнев Cовы" - схватка себя с собой, борьба мудрости
и порока.

           Работы, посвященные творчеству Дмитрия Ревякина, в большинстве своем не носят научного характера. Исключение составляет лишь статья О.Суровой
"Самовитое" слово Дмитрия Ревякина", в которой автор рассматривает особенности поэтического языка текстов песен.
           О.Сурова отмечает следование данного автора традициям поэтов-экспериментаторов "серебряного века", конкретнее за открытиями, сделанными В.Хлебниковым в области поэзии. Также подчеркивается установка лингвистической организации художественного текста Ревякина на законы
внутренней речи.
           В данной работе будут рассмотрены основные лингвистические особенности
текстов Д.Ревякина на примере произведений из цикла "Гнев Cовы".

"ПИСЬМА К САМОМУ СЕБЕ"

"... это я бы назвал не стихами, а письмами к самому себе" (из передачи "Графоман). Определение, которое дает Ревякин своим произведениям, совпадает
с понятием внутренней речи по Выготскому.
Л.С.Выготский выделяет три типа речи: внешняя (социальная) речь, эгоцентрическая речь и внутренняя речь. Внутренняя речь, в отличии от
внешней, "...есть речь для себя", "...это обратный по направлению процесс, идущий извне внутрь, процесс испарения речи в мысль. Отсюда и структура этой
речи со всеми ее отличиями от структуры внешней речи". ( 32)
Эгоцентрическая речь - переходный этап от внутренней речи к внешней. Ревякин следует за поэтами-экспериментаторами начала века в опоре своей
поэзии на внутреннюю и эгоцентрическую речь. Основные темы сборника "Гнев Cовы" - тема духовных исканий человека, тема любви, поэта и поэзии -
предстают через призму языковых явлений поэтической речи. Поэтический язык в этом случае имеет свою специфику, характеристика которой будет дана ниже в
разделах, соответствующих языковым уровням.

ФОНЕТИКА

Вслед за фонетическим новаторством поэтов "серебряного века", которое было обусловлено обращением к фольклорной функции фонетики, когда "магия
слова", его звучание являлось основой для умозаключения, Ревякин "делает фонетику поэтикой"(С ). Среди фонетических особенностей поэтической речи
ревякинского стиха следует отметить звукоподражание, нарушение ритма, отсутствие рифмы конца строк, наличие "внутренних рифм", фонетических
сдвигов, звукотворчество.

По словам О.Суровой ритм стиха Ревякина "...держится не на метре, но на произносительной фонетике, он подчинен декламации или пению стиха - и это
отражено в написании слов и строк". Хотелось бы еще раз напомнить, что Ревякин является "поющим поэтом", и это только подчеркивает фонетическую
установку его стиха. Ритмическая сбивчивость - особенность, которая также заимствована у Хлебникова. Вот, что пишет М.В.Панов относительно ритмики
хлебниковской поэзии: "...постоянная подвижность; неизменная подвижность... <...> Каждая ритмическая организация строится на постоянстве каких-то
данных. У Хлебникова константой является сменность стиха; постоянно ритмическое его обновление". ( 312 )

Суток излет,
Бег в гололед -
Влет.
Огненный рот
Гонит вперед,
Вехами манит.
Через пять лет
Выдох телег
Спрячет в пыли трещины намет.
Бросили одного
В середину братчин
После воплей надрывных, тоскливых.
Быстро мелькнули ногой
Лихо влачить,
Ночью волглой беречь загривок.
Жду звона,
Зову - скорей!
( 51)

В приведенном отрывке из стихотворения Ревякина "Скорей" видим довольно резкое замедление ритма стиха. Начало - короткие строки, в каждой из которых
всего от 1 до 4 слогов, что создает впечатление стремительности, передает ощущение бега. В последнем предложении говорится о братчинах (в крест.
быту - пиршество, празднество, утраивавшееся на общий счет после сбора урожая или зимой). "Бег в гололед" прерывается - замедление ритма вполне
оправдано. Затем чувствуем опять быстроту ритма.

Пример особого расположения строк, когда визуально автор подчеркивает декламацию стиха.

Когти горячие зря ковал:
Мне не достанется - только Вам;
Вдохом
последние мая
                                 дни
Обнимая.
Взгляды закованы в кандалы
Жажду невольника утолить;
Плачем
           Лохматые стоны
                                 Жечь
Честью Дона.
( 131)

Рифма
Большинство произведений Ревякина написано так называемым "свободным стихом" и "белым стихом". Рифма конца строк наблюдается редко, но при этом можно привести довольно много примеров "внутренних рифм", когда рифмуются слова, стоящие в середине стиха - в различных комбинациях.

[пас]леднее [вас][пам]инание стучится [в'ис]ком
За[ков]аны в [кож]у
Завтра у[в'эк]о[в'эч']у свой голос
А в [из]ломе [з'и]мли. ( )
Раньше - [б'эл]ые голу[б'ин]ые.

Звукоподражание также является характерной чертой ревякинской поэзии. Как уже отмечалось выше, этот автор следует за поэтами "серебряного века",
ориентиром для которых во многом являлся фольклор. Фонетика в фольклоре играет смысловую роль, ход умозаключения обусловлен звуком, а точнее -
фонемой, которая является единицей речи, ассоциирующейся со смыслом. В этом аспекте уместно будет привести исследование А.П.Журавлева "Звук и смысл", в котором он разъясняет природу наделения смыслом фонемы. "Язык человека, конечно, возникал не на пустом месте, его истоками были сигнальные
крики... животных...", "...содержательность звуковых сигналов... выросла из содержательности звуков природы. Связь "явление-звук" реализуется многократно". ( 125)

Итак, связь "явление-звук":

"А если плеснуть в эту ночь..." ( 59) Чередование сонорных <л>, <н> со свистящим <с> и взрывным <п> имитирует звуки плеска.

"По черному льду скользили" ( 64). Чередование мягкого сонорного [л'] со свистящими <с>,<з> имитирует звук скольжения по льду.

"И прорубят просеки звуки" ( 41 ). В данном примере создается имитация звуков топора взрывными <п>,<б>,<т>, которые сочетаются с дрожащим <р>.

В произведениях Ревякина находим такое интересное явление, как фонетический сдвиг, о котором говорит А.Крученых в "Сдвигологии русского языка".

Голо|с упруг|ий... (супруг)
Сто|рож на|дежный... (рожна)
Что праздник Ига|ры сегодня... (рысьего дня)
Вы думаете| мы честнее их? (выдумаете)
Зовут род|ные берега, зовут. (зов, утро; зовут род)

"Звучание слова, фонема, определенная звуковая конструкция - излучает ряд
других слов, фонем..." (сдвг 26).

Звукотворчество
Поэт склонен создавать новые слова. "Если различать в душе правительство рассудка и бурный народ чувств, то заговоры и заумный язык есть обращение
через голову правительства прямо к народу чувств, прямой клич к сумеркам души или высшая точка народовластия в жизни слова и рассудка, правовой
прием, применяемый в редких случаях..." Заумные слова Ревякин использует редко, но тем эффектнее их наличие в тексте, тем ярче выступает стремление
создать "абсолютный звукообраз", "...когда речевое общение стремится к полной десемантизации, опирается только на природу звука и начинает
функционировать телепатически". (Сурова) Заумные слова в текстах Ревякина появляются в качестве речи богов:

На склоне дня,
Что виделся убогим,
Уселись боги
не скучать всю ночь.
Ловили звезды в смуглые ладони
И восклицали:
- Очь! Очь!
( 11)

--как заклинательное слово, выкрик, побуждающий к действию, несущий в себе
тайный смысл:

Виски томятся неволей... Лети!
Солнце помнит тебя;
Ветер поет, ищет глаза, -
Брата обнять готов;
Небо тропой дарит.
Венч!
( 6)

(ср. слова умирающего Эхнатэна из повести Хлебникова "Ка": "Манчь! Манчь!") "...такие слова не принадлежат ни к какому языку, но в то же время что-то
говорят, что-то неуловимое, но все-таки существующее" ( 5, 234-235). И в дополнение к этому хочется привести слова В.П.Журавлева: "Легко
убедиться, что форму даже для <...> совершенно произвольно придуманных "слов" нельзя считать немотивированной относительно заключенного в них
содержания, нельзя думать, что этим звукосочетаниям можно придумать какое угодно "значение" ( 132). Мы можем лишь предполагать, что эти слова
означают, основываясь лишь на некотором сходстве заумных слов. В качестве примера мы привели слова "очь" и "манчь", для которых общей фонемой является <ч>. В своей расшифровке одного из заумных слов, которое выносится в название альбома группы "Калинов мост", Ревякин пытается объяснить, что
означает каждая фонема:""Пояс Ульчи": "Вот для меня уже фундаментальное понятие. Этимология его начинается со слов "ульчание", "ульча" - путь людей
в согласии с собой, в любви и чести. Расшифровывается: "у" - как движение, "л" - любовь, "ч" - честь, согласие".

1 - 2

Полное или частичное использование материала возможно только с письменного разрешения автора.